DOCENCIA UNIVERSITARIA
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Mucho se ha hablado, sobre la existencia de un Código Secreto Templario.
Unos dicen que se escribió sobre los extremos de la cruz flam ígera. Probst-Mirabent, citado por Gerard de Sède, cree haber descubierto la existencia de un alfabeto secreto desarrollado en la cruz que llevaban los templarios bajo el escudo de armas, con puntos y reforzamiento de las líneas en los cuatro brazos y ocho puntas. Otros, con letras intercambiadas. Sin embargo unos y otros pueden estar en lo cierto desde que existe la posibilidad de la existencia
conjunta de más de un código.
No es novedad decir que se compone o utiliza un código para escamotear un secreto a los profanos. ¿Para que querían los templarios un código secreto?
La respuesta es de perogrullo: porque debían manejar material o información secreta. El secreto en sí, a su vez, tanto puede ser profano o no. Vale decir, en su caso, transmisión de información militar, comercial o trascendental por no decir religiosa o esotérica. Ya hemos hablado suficientemente de sus campañas militares y de las funciones bancarias que desempeñaron; en
ambas es necesario la discreción, el sigilo o el secreto. En lo religioso, la
transmisión de ritos y principios se hace sólo a iniciados, usualmente en
forma verbal y nunca por escrito.
Mas en ocasiones es necesario emplear la escritura. ¿Podía quedar un
mensaje de esa naturaleza expuesto a cualquier curioso? Hoy en día, ¿
conoce el público en general la fórmula para armar una bomba atómica?, por poner un mal ejemplo. Según Drosnin, por otra parte, en la Torá, es decir los cinco primero libros del Antiguo Testamento, existe al menos un Código Secreto, parcialmente develado por el matemático israelí Eliyahu Rips con la colaboración del físico ruso-israelí Doron Witztum. Según esos autores, todo lo que viene ocurriendo está escrito allí... el problema es saber encontrarlo.
Otras veces la idea está naciendo y es necesario, según un viejo principio alquímico, mantenerla en la mayor oscuridad, tanto real como simbólica. ¿No nace acaso un ser vivo en la más profunda oscuridad, no germina la semilla en ausencia absoluta de luz?
También podría haber ocurrido que el contenido de un secreto hallado,
pongamos por caso, un papiro, hubiera de ser conocido por algunos pocos.
Para lo cual no es necesario, posible o conveniente, trasladar el papiro, sino simplemente hacer una copia de él. Pero ¿cómo puede ser conocido y difundido – entre elegidos siempre- ese contenido si no es mediante códices?
Presiento que algún lector, con justicia, preguntará ¿y los hospitalarios o los teutones, también tuvieron códigos?. No lo sé, no he estudiado con detenimiento esas Ordenes, pero al momento, por lo poco que sé, no los tuvieron. ¿Y por qué no? Tal vez porque no lo necesitaron. Tal vez porque no tenían nada tan precioso que ocultar como los templarios.
Según parece, uno de los primitivos investigadores de los Rollos del Mar Muerto, Hugh Schonfield, descubrió en ciertos rollos un código hebreo que llamó la clave Atbash, utilizada para ocultar los nombres de las personas.
Parece ser, según ese estudioso, que los templarios lo utilizaron. Una de las acusaciones contra el Temple fue la de adorar a una cabeza, un especie de ídolo, al que se lo llamó Baphomet que nunca fue encontrado y no existieron dos templarios que lo describieran igual, para algunos tenía barba y cuernos, otros atribuían pechos de mujer, otros decían tenía cuatro patas y otros dos.
Pues bien, Schonfield escribió en hebreo esa palabra y aplicó el código Atbash, resultado: Sofía, sabiduría (Knight y Lomas).
Drosnin, Michael. El Código Secreto de la Biblia, Planeta, 1997, Barcelona.
Knight, Cristopher & Lomas, Robert. La clave secreta de Hiram. Faraones,masones y el descubrimiento de los rollos de Jesús, Grijalbo, 1999, México.
Sède, Gerard de. Los Templarios están entre nosotros, Sirio, 1985, Málaga.

www.cuadernostemplarios.com.ar/n6/frame.htm

Por ocena entendemos una inflamación crónica de la mucosa nasal, que va acompañada de sequedad de la misma. La mucosa nasal se atrofia, y su epitelio señala una marcada tendencia a la queratinización; desaparecen las glándulas de la mucosa, y cesa por consiguiente la secreción.
Por esta razón se produce una mucosidad viscosa, que al secarse da lugar a la formación de costras sólidas, que adhieren a la superficie mucosa. El olor especifico que caracteriza esta enfermedad, depende principalmente de estas costras, tan adheridas a la mucosa, que en muchos casos no es posible desprenderlas sin provocar hemorragia.
En otras ocasiones, se observa, en los lugares donde la mucosa está cubierta de costras, la presencia de una pequeña cantidad de moco fluido. El proceso se extiende también a los huesos que limitan la cavidad nasal, especialmente a los cornetes, conduciendo finalmente a un gran ensanchamiento de la cavidad nasal, cuyas paredes quedan recubiertas por las costras citadas, a menudo en tal proporción, que revisten la mayor parte de la superficie mucosa.
En los casos graves, el proceso se limita al interior de las fosas nasales, sino que se extiende también a la cavidad nasofaríngea y a las trompas de Eustaquio. Estas últimas quedan relativamente más anchas a causa de la atrofia de la mucosa. También puede extenderse el proceso a la región bucal de la faringe y a la porción inferior de la misma, a la laringe y a la tráquea. En estos lugares se forman también costras, que no sólo determinan accesos de los sumamente molestos, sino que pueden llegar a dificultar notablemente el paso del aire.
Aun cuando todavía no se haya llegado a conocer con seguridad su etiología, la ocena debe considerarse como una enfermedad independiente, que no ha de incluirse entre las afecciones nasales de naturaleza sifilítica, a pesar de que también éstas, sobre todo las manifestaciones tardías, despiden un olor repugnante, pero distinto. También debemos indicar que las manifestaciones de la ocena en la laringe, no tiene nada que ver con el escleroma.

El enfermo de ocena no suele darse cuenta del olor repugnante que despide su nariz; pero es indudable que dicho olor le perjudica mucho socialmente, ya que toda actividad humana se basa en la colaboración de varias personas. Ahora bien; es imposible convivir con un enfermo de ocena. De esta manera queda profundamente perturbada la vida profesional del enfermo de ocena. Esta enfermedad se exterioriza también por una deformación de la nariz. La anchura de la nariz significa ya de por sí un peligro para estos enfermos, y que predispone a las afecciones de las vías respiratorias profundas; según ya indicó hace tiempo A. Alexander, el enfermo de ocena corre mayor peligro de adquirir una tuberculosis pulmonar.
Dada la incertidumbre acerca de la naturaleza de la ocena, no ha de extrañar que todavía no se haya encontrado un remedio específico de eficacia general para combatir esta enfermedad. Por consiguiente, el tratamiento habrá de limitarse a mejorar en la mayor medida posible las manifestaciones locales: estudiaremos ahora los medios que disponemos, dando preferencia a los que encierran interés para la mayoría do los médicos.
Tratamiento Local
Todo tratamiento local de la ocena debe comenzar por la limpieza de las fosas nasales; su objeto será desprender las costras y las mucosidades viscosas, que originan la fetidez. Esto sólo se consigue reblandeciendo prudentemente las costras, y el médico no debe pensar que las soluciones aplicadas sirven para desinfectar las fosas nasales; son absolutamente inútiles todas las soluciones astringentes y antisépticas (sublimado, oxicianuro de mercurio, acetato de alúmina líquido, etc.). Está indicado en cambio el empleo de soluciones concentradas de agua oxigenada, de cloruro sódico, resultando especialmente útiles las soluciones alcalinas concentradas, como el bicarbonato sódico, las aguas minerales alcalinas (Neuenarhr, Ems, Wiesbaden, etc.) También se ha intentado en la ocena cierta desintegración fermentiva de las costras mediante la ozaenan (pepsina 20 gr., ácido bórico 10 g.; disuélvase en 200 g. de agua, y aplíquese en pulverizaciones) y el solveol (2 en 200 de agua.)
Por lo que se refiere a la aplicación de estas soluciones, se recomienda mucho la limpieza de la nariz con una jeringa, con un bock lavador, etc. Creo improcedentes estos métodos, pues, sobre todo cuando una de las fosas nasales es más estrecha que la otra—y esto sucede también en enfermos de ocena—, existe el peligro de que el líquido, y con él las bacterias, penetre a través de la trompa de Eustaquio en el oído medio, dando lugar a una otitis media. Por eso aconsejo que se practique siempre la limpieza de las fosas nasales con un pulverizador, con una solución ligeramente templada, siendo lo de menos que las gotas sean sumamente finas; por el contrario, debo proferirse un pulverizador provisto de un doble insuflador de Richard, que impulse el líquido a través de los orificios bastante anchos de una pieza que debe ocupar todo el orificio nasal correspondiente.
Tan sólo después de practicar una limpieza a fondo de la cavidad nasal, puede comenzar un tratamiento muchas veces aconsejado, y que puede practicar el mismo enfermo: el uso de medicamentos en polvo. También desde este punto de vista tiene menos importancia el poder antiséptico del polvo empleado, que sus propiedades físicas. Por eso puede objetarse indudablemente a todo tratamiento con polvos medicamentosos, que contribuyen a secar la mucosa, por cuya razón no estarían indicados en una enfermedad que debe considerarse como forma atrófica o seca de rinitis. Sin embargo, en algunos casos se observan resultados satisfactorios COTÍ el empleo de estos polvos. La acción de los polvos depende de su capacidad de odoración, y ésta, a su vez, de la finura de las partículas; pues cuanto más finas sean éstas, tanto mayor será la superficie total de una determinada cantidad de polvo. Desde este punto de vista, recomiendo especialmente el tioformo, que puede aplicarse solo o mezclado a partes iguales con yodol, mediante un pulverizador. También citaremos la levurinosa (J. Blaes & Co., Lindan Baviera.)
Pero se obtendrán asimismo resultados favorables con otros muchos polvos, siempre que se los escoja con arreglo a los puntos de vista mencionados; en este sentido son útiles el talco y el carbón animal finamente pulverizado.
Taponamiento de Gottstein Esta forma de tratamiento, que lleva el nombre del laringólogo Gottstein, ge practica generalmente introduciendo en la cavidad nasal torundas de algodón Impregnadas en medicamentos.
No recomiendo este procedimiento, pues es frecuente que permanezcan en la nariz restos de algodón. Es preferible realizar este taponamiento, introduciendo tiras de gasa de 1 a ½ cm. de anchura impregnadas en el medicamento elegido; esta forma de aplicación tiene la ventaja de poderla realizar el propio enfermo. Hay que enseñarle que introduzca la gasa con una varilla roma, y no haciéndola penetrar hacia arriba, como generalmente sucede, por un concepto anatómico falso, sino hacia atrás, "levantando ligeramente la punta de la nariz", El tiempo que haya de conservarse el taponamiento en la cavidad nasal, depende sobre todo de la acción irritante riel medicamento en cuestión; si es muy irritante, se deja la gasa unos 20—30 minutos; de lo contrario, puede permanecer hasta una hora.
Pasado este tiempo, se extrae la a con unas pinzas pequeñas; aparecen adheridas a la gasa gran parte de las costras, fuente I mal olor. Según las condiciones de cada caso, se practicara la limpieza de la cavidad nasal por pulverización, en la forma indicada más arriba, algún mi tiempo antes del taponamiento, o se distribuirá el tratamiento en forma que .se aplique por la noche la limpieza con el pulverizador, y por la mañana el taponamiento.
Los medicamentos en que se impregna la gasa, pueden estar en forma líquida o en pomada.
Según mi experiencia personal, el bálsamo del Perú es el mejor medicamento para suprimir o, cuando menos, disimular el olor fétido que despiden los enfermos de ocena. Puede objetarse que el enfermo no hace más que cambiar el olor de la nariz por el bálsamo del Perú; pero, siendo agradable este último, no hay inconveniente en ello. Además, el bálsamo ejerce una acción curativa sobro la mucosa enferma.
El bálsamo del Perú puede emplearse puro; si resulta demasiado irritante, es preferible diluirlo en agua a partes iguales (emulsión,) o usarlo en forma de pomada: el bálsamo del Perú 25, vaselina americana blanca 75.
También se obtienen buenos resultados con la siguiente receta:

Dp, Ungüento de precipitado blanco....................... 2 g.
Parafina líquida.............. 10 g.
Vaselina amarilla c. s. p... SO g.

También se puede emplear; Dp. Ungüento de escupina al 2%....................... 20 g.

Para impregnar tiras de gasa.
O bien:
Dp. Yoduro potásico.... 1-2-3 g.
Yodo purísimo 0,25-0,5-08, g.
Esencia de mentas.... II gotas.

Estas tres prescripciones son aconsejadas por Scheeh, y pueden emplearse en forma escalonada, según la tolerancia del enfermo.
Recientemente ha recomendado Calogero el aceite de chaulmoogra, en forma de pomada de vaselina al 30 a 50%, llegando en algunos casos a] empleo del aceite puro.
También lo aplicó simultáneamente en inyecciones, al parecer con muy buenos resultados; carezco de experiencia personal sobre este método. Además es de mencionar el "Gasozaen", en venta en La Germania-Apatheke am Rosentarlertor, Berlín No. 54, Lothrager Str. 50.
El tratamiento interno de la ocena no debe sor descuidado.
Muchos enfermos de ocena suelen padecer considerables trastornos del estado general, cuando se prolonga la dolencia: -hay que olvidar que estos enfermos, según ya hemos dicho, corren mayor peligro de contraer la tuberculosis. Por esta razón, la alimentación de los enferma de ocena debe ser rica en calorías, principalmente a base de grasas de gran valor biológico, y rica en vitaminas.
Al pasar a estudiar el tratamiento interno con el remedio que debe calificarse como el más eficaz de esta enfermedad, al yodo, nos encontramos con el hecho notable de que Elsbach v Beselin combinan fin forma sima el tratamiento dietético antes indicado, con el empleo del yodo, administrando leche yodada: 275 gotas de tintura de yodo por litro de leche. (Está que una dosis tan elevada de yodo podrá prescribirse mirante muy breve plazo, y que deberá tenerse siempre presente el peligro do un yodismo; por esta razón, la yodoterapia se empleará siempre de modo intermito, te. Suelo recetar 3 comprimidos diarios de sayodina dura: los 8 primeros días de cada mes; también en esta forma es necesaria a constante vigilancia del médico.
También son recomendables las fricciones con, pomada de yotión al 3%, o las pincelaciones cutáneas con yotionva sogeno a la misma concentración.
Fruto natural de las modernas corrientes biológicas del tratamiento de la ocena por la ergosterina irradiada (vigantol) (Birkholz, Beselin). Se administraron dosis de 4 a 8 mg. de vitamina D, con mejorías más o menos duraderas.
Partiendo del supuesto de que la ocena depende de una infección con el cocobacilo de Pérez, se ensayó el tratamiento con vacunas preparadas con dichas bacterias. Los resultados necesitan ser comprobados. Otros autores no ven en los resultados de esta terapéutica más que una estímulo terapia, una activación del protoplasma; con el misario objeto se han empleado la tuberculina y otras muchas proteína.-.

Según mi experiencia, la forra menos peligrosa de esta terapéutica está representada por las inyecciones de novoprotina, una ampolla tres veces por semana.
Partiendo del resultado de sus investigaciones, según las cuales existe en los enfermos de ocena un déficit de colesterina en la sangre, Otto Pleiachmann ha realizado interesantes ensayos para cubrir dicho déficit. Utilizó para ello una emulsión de lipoides llamada helpín. Fleischmann recomienda especialmente este tratamiento en aquellos casos de ocena en que no se obtienen resultados satisfactorios con la operación.
Por último, también es comprensible el tratamiento de la ocena mediante extractos de glándulas endocrinas. El metabolismo del calcio está dominado por las glándulas paratiroides; el desarrollo óseo dependa principalmente de la hipófisis
Por eso parece natural el empleo de los extractos de estas glándulas para tratar la atrofia ósea que se encuentra en la ocena; pero en este terreno no se ha pasado aún de los primeros ensayos de tanteo.
El tratamiento quirúrgico de la ocena tiende a corregir la amplitud adquirida por la cavidad nasal en esta enfermedad. Para ello se han aconsejado diversos métodos.
En algún tiempo emplearon se emplearon mucho las inyecciones de parafina; a Albert Stein corresponde el mérito de haber perfeccionado la técnica de este método, mediante el empleo de una parafina con punto de fusión a 42o, y de instrumental especial.
A pesar de ello, ha pasado ya la época de esas inyecciones de parafina en la ocena, principalmente, porque para un cirujano conciente tiene muchos inconvenientes la creación de un depósito en los cuerpos cavernosos de los cornetes, muy irrigados, atravesando una mucosa infectada y gravemente alterada
Por esta razón se procuró la reducción de la cavidad nasal en otra forma. Brüníngs utilizó un depósito de tejido adiposo procedente del propio enfermo, y que introducía en el tabique; este procedimiento está ya abandonado, lo mismo que el de Schonstedt, que introducía, por incisión practicada desde la boca, un trozo de hueso bajo la mucosa del suelo de las fosas nasales. Los métodos actualmente utilizados -son los de Hinsberg Lautensehlager, que modifican las paredes laterales de las fosas nasales; no puede dudarse de sus buenos resultados, aun cuando se registren algunos fracasos. Por último, citaremos el procedimiento de Wittmaak.
Este autor aislaba el conducto excretor de la parótida y lo llevaba a desaguar en la pared externa de seno maxilar, consiguiendo de esta manera una cierta lubricación de la cavidad nasal.
También este procedimiento se usa ya poco. No hemos de detenernos en la descripción de todas estas técnicas, ya que su práctica exige gran especialización quirúrgica. Constituyen el procedimiento de elección en los casos graves; pero indudable que también por otros caminos puede llegarse a hacer soportable la enfermedad. Al medico corresponde no esclavisarse a un determinado método, sino conseguir en cada caso los mejores resultados posibles, alternando sabiamente los remedios locales con los Generales.; es preciso alternar, pues cualquiera de los métodos terapéuticos ha de ser sustituido por otro.
Añadiremos algunas palabras acerca de las complicaciones o, mejor dicho, de las propagaciones de esta enfermedad hacía la faringe y la laringe. También en este sentido ocupa lugar preferente un tratamiento protector, en forma de inhalaciones de esencias etéreas y aguas minerales alcalinas. Para la laringe recomendamos las instilaciones de líquidos oleosos, especialmente de aceite mentolado. No puede dar resultados favorables la pincelación de la faringe con medicamentos astringentes; en su lugar deben prescribirse los gargarismos con el preparado "presido", recomendado por mí.

Resumen
La ocena es una afección inflamatoria crónica de la nariz, caracterizada por atrofia de la mucosa y de la armazón ósea de la nariz, y por un olor fétido sui generis. El tratamiento local consiste en limpieza de la caridad nasal con líquidos aplicados con pulverizador, en aplicación de polvos que actúan como absorbentes, y en taponamientos de Gottstein. Estos tapones van impregnados en líquidos o pomadas; la eficacia máxima corresponde al bálsamo del Perú.
Entre los remedios internos resulta especialmente activo el yodo, y también son útiles las vitaminas y la proteinoterapia. Los casos que no mejoran considerablemente con los remedios antes citados, deben cometerse a. tratamiento quirúrgico.

REVISTA MÉDICA HONDURENA

NIÑOS CON VIH/ SIDA EN EL PERÚ

Lima, dic. 01 (ANDINA).- En nuestro país, el VIH/Sida se encuentra, básicamente, en el nivel de “epidemia concentrada”, es decir, con elevado número de casos en las poblaciones vulnerables (varones que tienen sexo con varones y trabajadoras sexuales) y menos en la población en general.

Este panorama se mide, justamente, a través de las gestantes que transmiten la infección a sus hijos durante el embarazo, parto o la lactancia. Cada año nacen en el Perú alrededor de 450 niños con VIH, pues la principal vía de contagio es por medio de sus progenitoras.

Pero esta situación se puede reducir notablemente si las embarazadas se someten a una prueba de diagnóstico del VIH durante sus controles. Así, pueden iniciar un tratamiento con antirretrovirales para evitar, si tienen el virus, transmitírselo al niño que se aloja en su vientre. En el peor de los casos, el examen se realizará en el momento en que la parturienta llega a dar a luz, explica el coordinador de la Estrategia Sanitaria Nacional de Prevención y Control de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y VIH/Sida del Ministerio de Salud, José Luis Sebastián Mesones.

PREVENCIÓN

Para frenar otros riesgos de contagio es imprescindible practicarle a la madre una intervención y al bebé se le somete a una lactancia materna suplementaria. Esta alimentación la cubre gratuitamente el Seguro Integral de Salud (SIS), al igual que la operación quirúrgica, el tratamiento profiláctico madre-niño, además de la prueba rápida, detalla Sebastián Mesones.

“Si seguimos estos pasos, disminuimos a menos del 98 o 99 por ciento las probabilidades de que el niño tenga el virus del VIH.” Una serie de investigaciones de especialistas intentaron explicar el momento de la infección del virus del VIH de la madre al niño.

Las evidencias indican factores como la carga viral de la mamá, estado inmunológico, exposición del bebé a los fluidos infectados durante el parto y la lactancia materna; esta última puede contribuir hasta en un tercio de la transmisión vertical del virus. Tras el parto, hay que vigilar los posibles signos de sepsis (septicemias), muy frecuentes en estas pacientes, ya sean urinarios, respiratorios o en las heridas quirúrgicas.

ATENCIÓN

Del mismo modo, la atención de las gestantes seropositivas debe ser multidisciplinaria y combinar tratamiento médico, psicológico, obstétrico, consejería y apoyo social.
Su estado nutricional influye sobre su salud y puede hacerlo también sobre el riesgo de transmisión del VIH de la madre al niño; por tanto, deben recibir sus correspondientes dosis de hierro, ácido fólico y vitamina A, alerta Sebastián Mesones.

En nuestro país, cada año hay 600 mil gestantes y alrededor de mil 800 viven con el VIH. Muchas de ellas desconocen su estado de infección.

Por ello, la feminización del sida es un reflejo de la situación sociocultural de una población asociada a aspectos de vulnerabilidad biológica y de género, sostienen diversas ONG. La mujer fue considerada menos expuesta al riesgo de adquirir el virus, por lo que se la catalogó de grupo de riesgo menor; pero la evolución de la epidemia ha demostrado lo contrario.

Basados en estudios, en la actualidad existen tratamientos con antirretrovirales tanto para la madre como para el niño, que reducen la transmisión del virus por esta vía en un 2 por ciento.

ACCESO A FÁRMACOS

José Luis Sebastián Mesones destaca que con los antirretrovirales se llega a más del 80 o 90 por ciento de la población objetivo, y ahora están empeñados en garantizar que todo aquel peruano que no tenga VIH acceda a una prueba de diagnóstico para determinar con anticipación si recibirá o no el tratamiento.

Cuando se iba a comenzar el proyecto del fondo global para el estilo de vida saludable con los jóvenes, precisa, el tratamiento anual para una persona con VIH costaba entre dos mil y tres mil dólares; pero con las negociaciones se redujo inicialmente a 400 dólares y ahora se ubica en 300 dólares, lo que permite atender a más gente.

Con el Ministerio de Educación, además del referido proyecto se ejecuta otro con el Mercosur, que en su tercer año permitió la intervención en poblaciones adolescentes de Loreto, Piura, Lima Sur, Ica, Huancayo y Áncash. Esta iniciativa se trabajará en los mismos colegios con los temas curriculares.

El Minsa desarrolla estrategias en coordinación con la sociedad civil y otros sectores del Ejecutivo, a través de la Coordinadora Nacional Multisectorial en Salud (Conamusa), como respuesta conjunta al VIH/Sida. Un total de 11 mil 639 personas que viven con el VIH recibe el Tratamiento Antirretroviral de Gran Actividad (Targa) a escala nacional. Entre ellas hay 345 niños.

ALGO MÁS

El lugar elegido para iniciar el lazo humano es el óvalo Jorge Chávez (cruce de las avenidas 28 de Julio, Salaverry y de la Peruanidad), a partir de las 11.00 horas.

Contagios

1 Se calcula en 400 a 700 los casos de VIH/Sida de niños que nacen infectados cada año; más de cinco mil en la última década.

2 Son unas 89 mil 811 las personas viviendo con VIH/Sida en 2006.

3 Más de 15 mil murieron por el sida en el Perú desde el inicio de la epidemia.

4 La principal vía de transmisión del mal es la sexual con el 97% de casos; en el 2% se transmite de madre al hijo durante el embarazo, parto o la lactancia.

5 El 1% de los casos se transmite a través de las transfusiones de sangre contaminada o el uso de objetos punzo cortantes.

(FIN) DOP
(AND151647)

Fuente: AGENCIA DE NOTICIAS ANDINA
http://www.andina.com.pe/NoticiaDetalle.aspx?id=151647

Combatir la discriminación en el Perú
El primer caso de VIH/Sida en el Perú se registró en 1983 y, según la dirección de epidemiología del Ministerio de Salud, al 30 de setiembre del 2007 se ha reportado 20 mil 110 casos de sida (cuando la enfermedad tiene síntomas) y 29 mil 771 casos de VIH (asintomático). El 73% de todos los casos notificados se concentra en Lima y Callao. En 1987 la relación era de 22 hombres contagiados por cada mujer, pero ahora es de 3 hombres con el virus por una mujer. Y desde que el 2004 el programa del Targa (tratamiento con pastillas antirretrovirrales) se estableció, 11 mil personas han podido acceder a este tratamiento gratuito a través del Minsa. Este año el Día Mundial de la Lucha Contra el Sida, que se celebra el 1º de diciembre, tiene como objetivo principal combatir la discriminación que sufren quienes viven con VIH y mantener el programa de tratamiento antirretroviral en los hospitales del país como una política de Estado permanente en el tiempo. El Perú tiene un Plan Estratégico Multisectorial 2007-2011 para la prevención de la enfermedad, que establece que al 2011 ninguna persona con el mal sea discriminada por tener el mal en ningún ámbito. Este año Naciones Unidas también ha lanzado una campaña para crear conciencia de que la enfermedad no debe estigmatizar a nadie, a través de fotografías donde políticos y personajes conocidos posan con portadores de VIH en actitud fraternal. En el Perú estas fotos aparecen por estos días en los diarios. En los últimos 8 años la enfermedad se ha mantenido estable, pero no ha retrocedido. Por eso urge seguir haciendo esfuerzos contra la epidemia.
http://www.larepublica.com.pe/content/view/190374/

Cientos forman lazo contra discriminación a enfermos
Cientos de limeños convocados por el Ministerio de Salud se reunieron cerca al Campo de Marte para formar un lazo rojo con el lema de “Discriminar es absurdo: ¿lo haces tú?”, en el Día Mundial de Lucha Contra el Sida.
Según cifras reveladas ayer, unos 100.000 peruanos vivirían con el virus del Sida sin saberlo que engrosarían la lista de 20,110 casos de Sida y 29,771 con el VIH, según los registros oficiales del Minsa.
También se indicó que en nuestro país, cada año hay 600 mil gestantes y alrededor de mil 800 viven con el VIH. Muchas de ellas desconocen su estado de infección. Cada año nacen en el Perú alrededor de 450 niños con VIH, pues la principal vía de contagio es por medio de sus progenitoras.
Según cifras oficiales citadas por la prensa, alrededor de 925 niños y adolescentes peruanos han sido reportados con VIH desde 1983, cuando se tuvo conocimiento del primer caso de contagio en Perú.
Carlos Vallejos, el titular del sector, encabezó la actividad con el objeto de generar conciencia entre la población, respecto a que no se debe discriminar a las personas que viven con VIH o Sida.
El lazo humano formado por voluntarios vestidos con una camiseta roja se hizo a escasas cuadras del Ministerio de Salud, en el distrito de Jesús María, donde se celebró también un concierto y una feria informativa.
Asimismo, en horas de la tarde, alrededor de un millar de familiares de víctimas del Sida se reunieron en el Parque de la Exposición para recordar a sus seres queridos.
Los deudos llevarán las denominadas “mantas de amor” para formar un mosaico en memoria de los fallecidos

http://www.larazon.com.pe/online/indice.asp?tfi=LRActualidad101&td=02&tm=12&ta=2007

ARNOLD LUCIUS GESELL

Arnold Gesell y su madre AÑO 1923
(1882)

(1880-1961) Psicólogo norteamericano, n. en Alma (Wis.) y m. en New Haven (Conn.). Estudió en las universidades de Clark y Yale. Investigó el crecimiento y desarrollo de los niños por medio de la impresión de películas y otros originales procedimientos. También estudió la psicología de la infancia anormal y el desarrollo de los mellizos y de los tarados. Sus principales obras son Infancy Human Growth (1928) y Vision: His Development in Infant and Child (1949).
Arnold Gesell creó un instituto de investigación en la Universidad de Yale con el único objetivo de estudiar a los niños, analizando su comportamiento a través de filmaciones. Además de introducir esta técnica, Gesell aplicó el método cruzado por secciones, en el que distintos niños son observados a varias edades diferentes, planteando por vez primera un desarrollo intelectual por etapas semejantes a las del desarrollo físico infantil.
Los resultados reunidos durante un periodo de veinte años ofrecieron información abundante sobre los esquemas y las cifras claves en el desarrollo evolutivo, del que también se señalaron pautas, según la edad, para una amplia variedad de comportamientos. Estas normas serían empleadas tanto por los profesionales de la educación como por los padres para valorar su desarrollo. El problema de estos estudios basados en la observación fue que, al tomar como punto de partida la evolución y la genética, no hicieron referencia en las variables ambientales, que fueron prácticamente excluidas de los trabajos sobre la inteligencia.
Es autor del libro titulado “El niño de 1 a 5 años” que es uno de los más valiosos estudios sobre psicología, psicometría y educación de la primera infancia realizados en el terreno de las ciencias humanas contemporáneas. Elaborado conjuntamente por especialistas de primera magnitud bajo la dirección de Arnold Gesell, de quien constituye una de sus obras medulares, se fundamenta en observaciones sistemáticas realizadas sobre un grupo fijo de niños normales a lo largo de su evolución, en observaciones ocasionales sobre otros niños y, finalmente, en observaciones de niños no normales. En la primera parte, así, se analiza el panorama de la evolución en su conjunto y se caracterizan las distintas edades. En la segunda, se examinan cuatro aspectos de la evolución del niño entre el primer y el quinto año: el desarrollo motor, la conducta adaptativa, el desarrollo del lenguaje y la conducta personal-social. Finalmente, la tercera parte expone los fundamentos de la técnica que debe regir el examen del niño durante esos años de desarrollo.

ARNOLD GESELL, EN SU CLÍNICA DE NIÑOS - 1943
Según el psicólogo Arnold Gesell, el desarrollo físico de un niño o una niña sigue los siguientes patrones diferenciados:
1. GRADIENTE CÉFALO-CAUDAL
El desarrollo progresivo de las habilidades y destrezas desde la cabeza a la cola, es decir se desarrolla antes los movimientos de los ojos y el cuello que del tronco, para terminar con las piernas.
Esta ley del Céfalo control: dice que se controlan antes las partes del cuerpo que están cerca de la cabeza.
A los cuatro meses; son capaces de estar sentados con apoyo.
A los cinco meses; son capaces de estar sentados sin apoyo.
A los siete meses; son capaces de realizar desplazamientos, gateando, arrastrándose por el suelo, arrastrándose sentados.
Sobre los ocho o nueve meses; son capaces de mantenerse de pie apoyándose en algo.
A los once meses son capaces de mantenerse de pie sin apoyo, son capaces de caminar llevados de la mano.
2. GRADIENTE PRÓXIMO-DISTAL.
El desarrollo progresivo desde el centro del cuerpo hacia los miembros. Es decir que un niño antes puede mover el hombro que la muñeca, para terminar con los dedos.
3. GRADIENTE GENERAL-ESPECIFICO.
Los movimientos generales son anteriores a los precisos. Los concretos a los abstractos y los sencillos a los complejos.

Las figuras señeras de Daniel A. Carrión, José Casimiro Ulloa, y Evaristo M. Chávez, constituyen paradigmas de la medicina peruana, es por ello que cualquier nuevo aporte que enriquezca sus datos biográficos, interesa.
En este estudio se dará conocer como estos personajes estuvieron entrelazados con el estudio de la Verruga Peruana y además de su participación patriótica durante la Guerra con Chile. Concomitantemente se menciona como hecho inédito, el Proyecto de clasificación y comprobación de la invalidez militar, que elaboró en 1891 la Comisión de Sanidad Militar de la Academia Nacional de Medicina, que sirvió para la reforma del Reglamento del Cuerpo General de Inválidos, que regía desde 1830.
DANIEL A. CARRIÓN
Carrión, nació a la inmortalidad el 5 de octubre de 1885, al inmolar ese día su vida por la ciencia, hecho que conmovió a Lima, al cuerpo médico y a la ciencia extranjera. Varias fueron las notas que aparecieron en la prensa extranjera y quien sirvió de corresponsal fue el Profesor José Casimiro Ulloa. Un extracto de la que publicó "L' Unión Medicale", dice así:
"Un médico muy estimado cuya actividad igualaba a su saber, el señor Carrión, practicó en su misma persona, en el mes de Agosto próximo pasado, inoculaciones con la sangre de un niño atacado de verruga peruana. (...) La muerte de Daniel Carrión es una pérdida cruel para la ciencia. (...)"
Algunos datos biográficos de Carrión, es que no fue un improvisado de la gloria. Tuvo una obra científica meritoria y además fue de un espíritu humanitario y nacionalista por excelencia. Su talento superior hizo que fuera precursor en muchos aspectos de la Verruga Peruana y además tuvo la intuición que era un gérmen el causante de esta patología. Además intuyó que la Fiebre de la Oroya y la Verruga Peruana, era una sola enfermedad, hechos que la posteridad a través de Leopoldo Barton y Richard Strong lo confirmaron.
Durante la formación de Daniel Alcides Carrión en la Universidad Mayor de San Marcos sucedieron hechos que lo impactaron relativos a la instrucción académica, situación económica y hacendaria en grave crisis acentuada de 1864 a 1879. Así como el enfrentamiento con España por la ocupación de las Islas Chincha y el Combate del 2 de Mayo de 1866; además de la escasez del guano que era la renta que cubría las entidades fiscales, intranquilidad ciudadana, inestabilidad política, conflicto bélico, luchas intestinas y desmanes de depredación de la tropa invasora.
El Perú afronta un estado de gran tensión y el presidente Mariano I. Prado (1876-1879) envía a Chile al Dr. José Antonio Lavalle como conciliador y mediador. Chile conocedor del Tratado "secreto" Perú-Bolivia, rechaza al mediador y pide su retiro. En estas circunstancias Chile declara la guerra al Perú el 5 de abril de 1879.
El estudiante Daniel A. Carrión cursaba el Tercer Año en la Facultad de Ciencias de la Universidad Mayor de San Marcos. Junto con sus condiscípulos, y la población en general, Carrión participaba en los preparativos bélicos y compartía con ellos las emociones de la guerra cuyas incidencias se conocían a través de los periódicos.
En Diciembre de 1879 Carrión vive una intensa emoción cuando acude, con el entusiasmo patriota del pueblo, a recibir y dar la bienvenida en la "Estación Desamparados" de Lima al contingente procedente de Cerro de Pasco, llamado "Columna Pasco" e integrado por sus paisanos, con quienes departe momentos amicales y añoranzas de la tierra lejana, siendo frecuentes sus encuentros mientras esos valerosos jóvenes cerreños estuvieron en Lima.
El 4 de abril de 1879 los estudiantes de medicina de San Fernando convocados por el alumno Tomas David Ugalde (44) se reunieron y, en sesión solemne, acordaron por unanimidad en histórico acto, graduados y alumnos de la Facultad de Medicina, "en vista del conflicto con Chile producido injustamente al Perú" resolvieron patrióticamente ofrecer sus servicios profesionales al Supremo Gobierno". Este deseo se hizo al Presidente de la República mediante una comisión formada por Tomás David Ugalde, Juan Avendaño y Manuel Alfredo Gall. Sin duda Carrión participaba en el trajín de esta inquietud.
El 20 de octubre de 1879 la Facultad de Medicina de San Fernando solicita al Gobierno que los alumnos, el personal y los médicos y farmacéuticos formen una columna independiente de los alumnos carolinos y que se denomine "Columna In- dependencia", por doble motivo: porque el anterior nombre de la Facultad de Medicina era Colegio de la Independencia y porque su actuación será independiente de otra organización.
Se expuso que los alumnos no podían asistir a los ejercicios militares porque tenían que concurrir a clínicas, hospitales, anfiteatros, etc.
El Gobierno aceptó. El personal fue elegido por los mismos alumnos. Su conformación fue la siguiente:
Primer Jefe: Teniente Coronel Dr. Miguel Colunga
Segundo Jefe: Sargento Mayor Dr. J. A. de los Ríos
Ayudante Mayor Tnte. Dr. Manuel R. Artola.
Subayudante. Subteniente Dr. José María Capitán
Abanderado Subteniente Dr. Manuel C. Barrios
Primera Compañía
Capitán Dr. Aurelio Alarco
Teniente Dr. Belisario Sosa
Teniente Dr. Juan E. Corpancho
Subteniente Dr. Tomás E. Casas
Subteniente Dr. Carlos E. Pimentel
Segunda compañía
Capitán Dr. Ramón F. Morales
Teniente Dr. Francisco A. fuentes
Teniente Dr. Julio Becerra
Subteniente Dr. José María Quiros
Subteniente Dr. Juan Cancio Castillo
La propuesta fue aprobada por el supremo gobierno con fecha 8 de noviembre de 1879
En el año, 1880, el enfrentamiento bélico contra el Perú se realizaba en la región sureña del país. El ejército invasor acentúa las hostilidades e infringe sucesivas derrotas. En Arica, 27 de febrero y 17 de Marzo; Moquegua, 22 de marzo; Locumba 1 de abril –Piérola no abastece el pedido de reforzamiento de tropa, hecho por Montero en Tacna y Bolognesi en Arica–; Buena Vista, 18 de abril; Alto de la Alianza, 26 de mayo; en Arica, el 7 de junio, se lleva a cabo la "Epopeya del Morro", donde el Coronel Francisco Bolognesi se inmortalizó con su heroísmo glorioso.
La consternación de Carrión fue inmensa cuando se enteró que la aguerrida "Columna Pasco" integrada por sus coterráneos, que ya había sufrido diezma en la infausta campaña del sur rindió hasta su último hombre en la gesta heroica del Morro.
JOSÉ CASIMIRO ULLOA BUCELO (1829-1891)
De su labor como uno de los forjadores de la Sanidad Militar, contribuyó cuando fue nombrado Cirujano en Jefe del Ejercito del Perú durante la Guerra con Chile, organizó los hospitales de campaña y a la planificación de las ambulancias civiles que actuaron en los campos de batalla. Posteriormente elaboró el Proyecto de organización del Servicio de Sanidad Militar en Campaña y finalmente colaboró en el Proyecto de clasificación y comprobación de la invalidez militar, trabajo que sirvió para que el Congreso de la República, en el año 1891 diera la ley de la Reforma del Cuerpo General de Inválidos, que regía desde 1830. Este sería el último logro, al ocurrir en este año su deceso en Arequipa.
EVARISTO MANUEL CHÁVEZ ARANDA (1856-1929)
Chávez nació en Huaraz el 26 de octubre de 1856. Inició sus estudios de medicina en 1873, graduándose de Bachiller en 1878 con la tesis "Intoxicación saturniana de los soldados del ejército" y de médico cirujano en 1880 cuando se desarrollaba la guerra contra Chile. En la aludida contienda tuvo una destacada actuación durante la Guerra con Chile, integrando el cuerpo sanitario de la primera ambulancia civil que partió del Callao el 5 de mayo de 1879, con destino a Pisagüa. Su primera misión fue asistir a los heridos de la fragata "Independencia" que encalló en Punta Gruesa el 21 de mayo en el combate naval de Iquique. Estando establecido en la Noria, prestó auxilio a los heridos del combate de Pisagüa (2-XI), luego concurrió a las batallas de San Francisco (19-XI), Tarapacá (27-XI), Alto de la Alianza (26-VI-1880) y de Arica (7-VI). Cuando retornó a Lima, ya con el grado de cirujano de Segunda Clase del ejército, asistió a los heridos de las batallas de San Juan y de Miraflores.
De 1886 a 1889 fue diputado por Huaraz, reincorporándose nuevamente al cuerpo sanitario una vez que dejó de ser representante de su provincia. En 1904 cuando el Gobierno peruano contrató los servicios de una misión militar francesa, comandada por el general francés Pablo Clement; entre sus funciones encomendadas sería la de reorganizar el Servicio de Sanidad Militar, siendo escogido y nombrado como Director, cargo que ocupó hasta 1910, cesando con el grado de Teniente Coronel.
Se ha rememorado eventos decisivos en el curso de la historia médica peruana, que trascienden la esfera de lo rutinario para convertirse en símbolos de la Medicina Nacional.
Que las lecciones dejadas por Carrión, Ulloa y Chávez, sigan sirviendo de influencia directriz en la formación del médico peruano.

EL DOCTOR MIGUEL DE FERNANDEZ
DE COLUNGA (1836-1914).

Autor: Oscar G. Pamo Reyna*
Gracias a que durante una investigación se encontró, sin quererlo, material inédito referente a la vida de un médico notable del siglo pasado, vamos a ocuparnos de él. Su vida fue un ejemplo de lo importante que fue ser médico y docente universitario en un país caótico como lo fue el Perú del siglo XIX. Era una época en que los personajes saltaban de las cátedras y claustros universitarios y la arena política a los sillones de los cargos públicos y administrativos. El doctor Miguel Colunga, a secas, siguió este camino aunque siempre lo hizo con un verdadero afán de servir como quedará demostrado a continuación. Al igual que muchos otros médicos de su época, el doctor Colunga tuvo un desempeño profesional que mereció la estimación, respeto y confianza de los que le rodearon, motivo por el cual le fue asignado o le permitieron desempeñar cargos de mucha responsabilidad en momentos muy difíciles que vivió el país.

El doctor Miguel Fernández de Colunga nació el 29 de setiembre de 1836 en la ciudad de Lima, y fue bautizado en la Parroquia del Cercado el l° de octubre de ese mismo año (libro 1825-1841, fojas 172). Sus padres fueron el hacendado don Mariano Fernández de Colunga y Calderón y doña Josefa Grillo y Ramírez. Don Mariano fue hijo del español don Féliz Fernández de Colunga, quien llegó al Perú a mediados del siglo XVIII procedente de Posadas de Llanera, villa asturiana cercana a la costa cantábrica.
Su niñez y adolescencia transcurrieron en el seno de una familia conservadora y relativamente acomodada. Ingresó al Colegio de la Independencia para estudiar medicina hacia 1853, y continuó los estudios en la remozada escuela que el doctor Cayetano Heredia fundara como la Facultad de Medicina de Lima en 1856. Fue un alumno sobresaliente, por lo menos así está consignado en las revistas médicas de la época (1,2).
Se graduó de bachiller en la Facultad de Medicina de Lima a la edad de 24 años, siendo decano el doctor Miguel E. De los Ríos y el secretario el doctor Casimiro Ulloa, según consta en su diploma firmado el 13 de abril de 1861. Poco después, el 1° de junio del mismo año le fue otorgado el diploma de Doctor, siendo rector de la universidad por ese entonces el doctor José Gregorio Paz Soldán. El doctor Colunga fue de la hornada de los doctores Armando Vélez, Ignacio Acuña, Urbano Carbonera, Manuel Injoque, Jacobo Hunter, Francisco Pineda y Juan de Dios Salas(3).
Fue testigo de los preparativos y del denodado esfuerzo de los artilleros en el combate del dos de mayo de 1866, en el Callao, con cuyo triunfo se puso fin a las aspiraciones neocolonialistas del gobierno español. Se desconoce cuál fue exactamente su papel durante dicho combate, pero se tiene el testimonio, publicado en la Gaceta Médica del día 15 de ese mes, de que la participación de todos los médicos fue muy activa tanto en las batería como en los hospitales de sangre, recepcionando, atendiendo y operando heridos, quemados y mutilados.
En abril de 1879, el caos interno se sumó un conflicto internacional: Chile declaró la guerra al Perú. Perdida la Campaña Naval en Angamos, en octubre de ese año, se sucedieron las batallas terrestres de la Campaña del Sur que nos fueron adversas. La Facultad de Medicina contribuyó con material humano y parte de su material quirúrgico de enseñanza para ser utilizado por los cirujanos en el frente.

En Octubre de 1879, los alumnos de la Universidad Mayor de San Marcos formaron la columna "Carolina" y ofrecieron sus servicios al Supremo Gobierno. Los estudiantes de medicina, al no poder concurrir a los ejercicios militares por la naturaleza de sus estudios, solicitaron, a través de su decano el doctor Manuel Ocriozola, formar una columna especial, la columna 1ndependencia", formada por los estudiantes de medicina cuyos servicios no habían sido requeridos en las ambulancias del ejército. El 20 de octubre el Gobierno aceptó el pedido y refrendó la elección de los oficiales hecha por los estudiantes sanfernandinos. Por decreto del 14 de noviembre de 1879 el doctor Colunga fue nombrado Teniente coronel y Primer jefe de la columna "Independencia" de la Guardia Nacional (6). Esta columna nunca entró en combate como tal, pero este gesto puso de manifiesto la confianza y respeto de profesores y alumnos hacia el doctor Colunga.

A mediados de 1880 empezó los preparativos para la defensa de la ciudad. Así, fueron convocados los ciudadanos a formar las divisiones de la reserva. Por Decreto Supremo del 17 de junio de 1880, todos los profesores y alumnos universitarios pasaron a formar la Tercera División de la Reserva. De toda la Reserva sólo pelearía una división. Todas las demás, incluyendo la tercera, fueron disueltas por los oficiales al saberse que la línea de defensa de Miraflores había sido penetrada y las enviaron a sus casas (7, 8).
Habiendo sido desactivadas las ambulancias civiles, la atención de los heridos de las batallas de San Juan y Miraflores fue muy limitada. Pero, como lo recordaría el doctor Leonidas Avendaño años más tarde, todos los médicos cumplieron con su deber en la Defensa de Lima. Por supuesto que ello fue en la medida de sus posibilidades. En realidad, era muy poco lo que podían hacer los médicos de ese entonces para situaciones cruentas, como lo fueron las batallas de San Juan y Miraflores. Los conocimientos sobre asepsia y antisepsia no eran muy difundidos aún, no había antibióticos, no se hacía transfusiones sanguíneas, no se realizaba infusiones endovenosas, la anestesia era rudimentaria y no había analgésicos potentes, las técnicas quirúrgicas y traumatológicas tenían muchas limitaciones, etc. En fin, la mortalidad fue altísima y la morbilidad, secuelas, también. Sobrevivir luego de haber sido herido en combate era un milagro realmente.
Doña Antonia Moreno de Cáceres, esposa del general Cáceres, quien hacía la resistencia en la sierra, recordaría en sus memorias: "El doctor Colunga sirvió a nuestra causa. Me habían dicho que tenía bayonetas y en seguida me dirigí a él de este modo: Doctor, sé que tiene usted armas; no me las va usted a negar: las quiero para mandárselo a mi marido a su campamento. Con mucho gusto, señora, pero como las tengo enterradas en el Jardín Botánico, ¿cómo hacer para sacarlas de allí- No se apure, doctor; entre usted y yo las sacaremos. Y sin más trámite, nos pusimos a la obra, desenterrando toda la noche las bayonetas, aunque no dejábamos de estar nerviosos. Felizmente, Dios nos protegió y todo salió bien" (9).
En octubre de 1884, fue partícipe también de la gallarda actitud de los profesores de la Facultad que renunciaron en apoyo del decano, el doctor Manuel Odriozola, quien había sido depuesto por no acatar un exabrupto, nombrar sin concurso a un profesor, del general Iglesias quien era el Presidente Provisorio de la nación. Se nombraron nuevas autoridades y profesores. Los docentes depuestos formaron, luego de numerosas sesiones, la Academia Libre de Medicina con la finalidad de cultivar y mantener la actividad científica médica nacional.
En diciembre de 1885 Iglesias dimitió, y se hizo cargo del gobierno una Junta de Ministros que devolvió los cargos a las autoridades depuestas de la Facultad de Medicina. En febrero de 1886, el doctor Colunga y los demás profesores renunciantes fueron restituidos en sus cargos.
El doctor Colunga falleció de uremia el 2 de febrero de 1914 en Lima. Su cuerpo fue embalsamado y enterrado el 5 de febrero en el Cementerio General, en el cuartel San Ezequiel N2 58 letra "A". A su sepelio acudieron los profesores de la universidad y los discursos de orden estuvieron a cargo de los doctores Rómulo Eyzaguirre y Antonino Alvarado por las Facultades de Medicina y Ciencias, respectivamente (12).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

1. Gaceta Médica de Lima 1859; año III, tomo III, núm. 56.
2. Gaceta Médica de Lima 1860; año VI, tomo IV, núm. 80:398.
3. Valdizán, Hermilio. La Facultad de medicina de Lima 1811-1911, Sanmartí y Cía., Lima, 1911. pp 227.
4. Valdizán, Hermilio. Botánico Jardín. Diccionario de Medicina Peruana 1938; tomo II: 172-3.
5. Basadre, Jorge. Historia de la República del Perú. Editorial Universitaria, Lima, 1969, Tomo VII, pp 156.
6. Herrera, Jenaro E. La Universidad Mayor de San Marcos y la Guerra del Pacifico (1929). Colección Documental de la Historia del Perú (1879-1884). Comisión Nacional del Centenario de la Guerra del Pacífico, Lima 1981. Capítulo VI, pp 191-8.
7. López Martínez, Héctor Piérola y la Defensa de Lima. Con Testimonios sobre las Jornadas del 13 y 15 de Enero de 1881. Editorial Ausonia Talleres Gráficos S.A., Lima, 1981.
pp 16.
8. Ibidem López Martínez. Lo Que Yo Vi. Apuntes de un Reservista sobre las Jornadas del 13 al 15 de Enero de 1881, por Alberto Ulloa, pp. 113.
9. Moreno de Cáceres, Antonia. Recuerdos de la Campaña de la Breña (Memorias). Editorial Milla Batres, Lima 1a. ed., 1974. pp 23.
10. Valdizán, H. (1911) Op. cit., pp 268-70.
11. Guerra, Margarita. La Ocupación de Lima 1881-1883. Pontificia Universidad Católica del Perú. Dirección Académica de Investigación, Instituto Riva Agüero, Lima, 1991, pp 300.
12. Valdizári, H. (1938) Op. cit., pp 138-40.
13. Nota Necrológica. Doctor Miguel F. Colunga (1836-1914).La Crónica Médica 1914: año XXXI, N° 605:65-6.

AGRADECIMIENTOS

A la señora Victoria Colunga Macías de Agüero, nieta del doctor Miguel F. Colunga, y a su hija, la señorita Marisol Agüero Colunga, por haber puesto a disposición del autor de la presente nota su archivo familiar, con las cartas, documentos oficiales y fotografías que ha permitido realizar este trabajo.

'LA MÁS CONVINCENTE PRUEBA DE LA REALIDAD DE LA VIDA PÓSTUMA JAMÁS PUESTA EN PAPEL.'
Colin Wilson

Un argumento recurrente en la investigación psíquica es que la información producida por los mediums como evidencia de la vida póstuma pudiera haber venido del subconsciente del propio médium o de la lectura de las mentes de quienes participan en las sesiones.

Sin embargo la investigación psíquica en la cuestión específica del papel que juega la parte inconciente de la mente ha sido exitosa en demostrar que en el caso de los médium genuinos su inconciente no tiene nada que ver con la información transmitida desde la vida póstuma. Tampoco la 'telepatía' de los participantes hacia el médium tiene nada que ver.

Las 'Correspondencias-Cruzadas de Myers' ya se han convertido en evidencia clásica en favor de la supervivencia y han ayudado a persuadir a muchas personas de la realidad de la vida después de la muerte biológica.

Frederick W.H. Myers (foto a la izquierda) era un escritor y erudito Clásico de Cambridge a finales del siglo pasado. Él también fue uno de los pioneros fundadores de la Society for Psychical Research (Sociedad para la Investigación Psíquica) y estuvo involucrado en investigaciones sobre la vida póstuma. Durante su vida él estuvo particularmente interesado en encontrar una forma de probar que la información transmitida a través de los mediums no podía haber venido de sus propios subconscientes.

El método que el ideó se conoce como correspondencias-cruzadas —una serie de mensajes a diferentes mediums en diferentes partes del mundo tales que por si solos no significan nada, pero que cuando se ponen juntos adquieren significado. Él y sus colegas dirigentes de la Sociedad para la Investigación Psíquica consideraron que si tal cosa se pudiera realizar tendría un gran 'valor probatorio', es decir sería una prueba de alto nivel a favor de la continuidad de la existencia.

Después de su muerte en 1901 más de una docena de mediums en diferentes países comenzaron a recibir una serie de notas incompletas a través de escritura automática firmada por Frederick Myers. Más tarde aparecieron notas firmadas por sus colegas dirigentes de la Sociedad para la Investigación Psíquica, Profesor Henry Sidgwick y Edmund Gurney, quienes también habían fallecido.

Las notas eran todas sobre oscuros temas clásicos y no tenían sentido por si mismas. Pero cuando a los mediums se les dijo que contactaran una dirección central y las notas fueron ensambladas, se acomodaron como piezas de un rompecabezas. En total, más de tres mil notas fueron transmitidas por más de treinta años. Algunas de ellas tenían más de cuarenta páginas de largo escritas a máquina. En total se llenaron 24 volúmenes y 12,000 páginas. La investigación duró tanto tiempo que algunos de los investigadores, tales como el Professor Verral, murieron durante el proceso y comenzaron a comunicarse ellos mismos.

Los mediums utilizados por Myers y los demás desde la vida póstuma no eran profesores de los Clásicos. Ellos no eran muy educados y todos los mensajes transmitidos estaban fuera de su conocimiento adquirido y de su experiencia. En una ocasión una de las mediums, la Sra. Coombe-Tennant, estaba conduciendo una discusión usando 'escritura automática' entre la entidad espiritual del Profesor Sidgwick y su colega vivo G. W. Balfour sobre la 'relación mente-cuerpo', 'epifenomenalismo' y el 'interaccionismo'. Ella se quejó amargamente de que no tenía idea de qué estaban hablando y se disgustó mucho porque se le pidiera transmitir semejantes cosas tan difíciles.

Myers dijo que era extremadamente difícil transmitir sus mensajes desde el mundo de los espíritus a través de los mediums. El describió este proceso como:

…estar parado detrás de una hoja de vidrio escarchado el cual nubla la vista y amortigua el sonido dictando débilmente a una secretaria renuente y un tanto obtusa (Wilson 1987: 176).

La información transmitida en los experimentos de Myers era tan precisa que asombraba a los miembros de la Sociedad para la Investigación Psíquica. En cierto momento los que investigaban las Correspondencias-Cruzadas de Myers contrataron a detectives privados para poner bajo vigilancia a la Sra. Piper, una de las mediums involucradas. Los detectives privados abrieron su correspondencia, la siguieron e interrogaron a los amigos y personas con las que ella habló. Todas las investigaciones probaron que ella era inocente de fraude o conspiración o truco.

La evidencia es absoluta. Todos los documentos originales están archivados y hay al menos ocho copias en existencia para que cualquier investigador pueda estudiarlas. Para aquellos que tienen la iniciativa de investigar, hay suficiente información disponible. Y aunque para el investigador de las Correspondencias-Cruzadas de Myers tanta información disponible puede ser un desafío, la recompensa es la prueba evidente de la existencia de la vida póstuma.

Una persona que se tomó el tiempo para estudiar en profundidad las Correspondencias Cruzadas fue el, anteriormente seglar, humanista Colin Brookes-Smith. Después de su investigación el declaró en la Journal of the Society for Psychical Research (Revista de la Sociedad para la Investigación Psíquica) que la supervivencia ya debía ser considerada como un hecho suficientemente bien establecido más allá de cualquier duda razonable. Aun más, él argumentó que su conclusión no debía ser mantenida en la oscuridad de los registros investigativos sino que debía ser presentada al público como:

Una trascendental conclusión científica de primera importancia para la humanidad. (Murphet 1990: 64).

Otra pieza de evidencia muy convincente sobre la vida póstuma fue proveída por una de las mediums quien recibió algunas de las comunicaciones de Myers. Después de su propia muerte en 1956 a la edad de 81 años la Sra. Coombe-Tennant, usando su nombre de pluma de Mrs. Willett, transmitió un largo y detallado libro de recuerdos personales conteniendo increíbles detalles íntimos sobre su propia vida, a través de la médium Geraldine Cummins, quien nunca la conoció a ella ni a sus hijos. Publicado como Swan on a Black Sea (Cisne en un Mar Negro) los escritos de Willet, como también se los conoce, son considerados por muchos, incluyendo Colin Wilson, como:

La más convincente prueba de la realidad de la vida póstuma jamás puesta en papel (Wilson 1987:183).

Colin Wilson, un previo escéptico quien ahora es un escritor de fama internacional, también investigó. Él escribe:

Tomados como un conjunto, las Correspondencias Cruzadas y los escritos de Willett están entre las evidencias más convincentes que en el presente existen sobre la vida después de la muerte. Para cualquiera que esté preparado a dedicar semanas estudiándolas, ellas prueban más allá de toda duda razonable que Myers, Gurney y Sidgwick se comunicaron después de muertos (Wilson 1987: 179).

Las Correspondencias Cruzadas de Myers han mostrado exitosamente utilizando el método científico experimental que la información transmitida no procedía del subconsciente del propio médium.

Resulta interesante que en los Experimentos de Scole (ver Capítulo 5) hay un número de pistas y acertijos hechos por las entidades que se comunicaban en relación con la vida y obra de Frederick Myers ?sugiriendo a los experimentadores que los experimentos de Scole fueron una continuación de las Correspondencias Cruzadas (ver el libro de Grant y Jane Solomon The Scole Experiment (El Experimento de Scole), Capítulo 9).
http://www.victorzammit.com/book/spanish/chapter14.htm

PLEXO BRAQUIAL
Es un grupo de nervios raquídeos que se extienden desde la parte inferior del cuello y la parte superior del hombro. Estos nervios permiten que el brazo, el antebrazo y la mano se muevan y tengan sensibilidad.
CONFIGURACION DEL PLEXO BRAQUIAL
El plexo braquial está constituido de la manera siguiente:
El ramo anterior del quinto nervio cervical recibe una comunicación del cuarto nervio cervical, para luego extenderse al sexto nervio cervical y constituir el tronco superior o primer tronco primario.
Mientras que el tronco medio o segundo tronco primario está únicamente constituido por el sétimo nervio cervical.
A su vez el tronco inferior o tercer tronco primario está constituido por la unión del octavo nervio cervical y el primer nervio torácico.
Cada uno de estos troncos se divide en una división posterior y una anterior.
Las tres divisiones posteriores de los troncos se unen y forman el voluminoso tronco posterior o tronco secundario posterior, el que en la región axilar da origen a sus ramos terminales: el nervio axilar y el nervio radial.
La división anterior del tronco superior y medio originan el fascículo lateral o tronco secundario antero externo del que se originan el nervio músculo cutáneo y también forma la raíz medial del nervio mediano.
Finalmente la división anterior del tronco inferior forma el fascículo medial o tronco secundario antero interno que da origen a los nervios cutáneo medial del antebrazo y cubital y también se convierte en la raíz medial del nervio mediano, que después forma el nervio mediano al unirse a la raíz lateral anterior a la arteria axilar.
SITUACION Y RELACIONES
El plexo braquial posee una forma triangular, de base medial y vértice lateral. Se dirige de las cuatro últimas vértebras cervicales y el primer nervio torácico, atraviesa la parte inferior y lateral del cuello, entre los escalenos anterior y medio, relacionándose con la arteria subclavia para luego terminar en la fosa axilar mediante tres fascículos: lateral, medio y posterior a la altura de la articulación del hombro y posteriormente al pectoral menor en donde da origen a sus ramos terminales.
COMUNICACIONES
El plexo braquial se comunica con el plexo cervical mediante un ramo nervioso y con el ganglio cervicotorácico del simpático por medio del nervio vertebral y de los ramos comunicantes.
DISTRIBUCION DEL PLEXO BRAQUIAL
Se encuentran distribuidos en ramos colaterales y terminales.
RAMOS COLATERALES DEL PLEXO BRAQUIAL
Los que se hallan destinados a los músculos del hombro y de la región axilar. Se dividen a su vez en ramos anteriores que se originan de los fascículos lateral y medial y ramos posteriores que nacen del fascículo posterior.
RAMOS ANTERIORES
a) NERVIO DEL PECTORAL MAYOR: Este nervio puede presentar variaciones. Se origina del fascículo lateral a la altura de la clavícula, para luego dirigirse abajo y dividirse en dos ramos uno muscular que llega a la cara profunda del pectoral mayor mediante numerosos filetes; y otro comunicante que se une al nervio del pectoral menor. En otros casos el nervio se divide en un nervio superior que procede de la división anterior del tronco superior para terminar en el pectoral mayor; y otro inferior que nace de la división anterior del tronco medio que a su vez se divide en un ramo muscular y otro comunicante.
b) NERVIO DEL PECTORAL MENOR: Este nervio nace del fascículo medial y es de dirección inferior y ligeramente anterior, discurre primero por detrás de la arteria axilar y después por entre la arteria y venas axilares en donde se divide en un ramo muscular para el pectoral menor y otro ramo comunicante que se une a su homólogo del pectoral mayor para formar el asa de los pectorales de la que nacen dos clases de ramos que alcanzan al pectoral menor por su borde superior y por su cara profunda.
c) NERVIO DEL SUBCLAVIO: Ramo delgado que se origina del fascículo lateral o de la división anterior del tronco superior para posteriormente descender y estar en relación con el músculo escaleno anterior y el nervio frénico y dividirse en dos ramos, uno que se une al frénico y otro que se dirige al músculo subclavio.
RAMOS POSTERIORES
a) NERVIO SUPRAESCAPULAR: Nace del tronco superior y se dirige a la fosa supraespinosa, la cual atraviesa hasta llegar al músculo supraespinoso, al que inerva.
b) NERVIO SUBESCAPULAR SUPERIOR: Se origina del fascículo posterior hasta penetrar en el músculo subescapular e inervar sus fascículos superiores.
c) NERVIO SUBESCAPULAR INFERIOR: Nace del fascículo posterior e inerva al subescapular en sus porciones media e inferior.
d) NERVIO TORACODORSAL: Al igual que el anterior procede del fascículo posterior. Penetra en el dorsal ancho próxima al borde lateral de la escápula.
e) NERVIO REDONDO MAYOR: Nace también del fascículo posterior. Termina por medio de numerosos ramos en la cara anterior del músculo redondo mayor, algunos de estos fascículos alcanzan al subescapular.
f) NERVIO TORACICO LARGO: Este se origina de los ramos anteriores de los nervios cervicales quinto y sexto mediante dos raíces, posteriormente ambas raíces se unen formando un único nervio el cual desciende, hasta llegar a la porción inferior del músculo serrato anterior, proporcionando un ramo a cada digitación de dicho músculo.
g) NERVIO DORSAL DE LA ESCAPULA: Es de dirección lateral y posterior, cruza o atraviesa al escaleno medio y se reparte al elevador de la escápula y en los romboides.
RAMOS TERMINALES DEL PLEXO BRAQUIAL
Según su lugar de nacimiento lateral y medial o posterior estos siete músculos que forman este ramo pueden dividirse en anteriores o posteriores.
GRUPO ANTERIOR: Formado por los nervios musculocutáneo, mediano, cutáneo medial del antebrazo, cutáneo medial del brazo y cubital.
GRUPO POSTERIOR: Constituido por los nervios axilar y el radial.
El cutáneo medial del antebrazo y el cutáneo medial del brazo son exclusivamente sensitivos y todos los demás son mixtos.

a) NERVIO MUSCULOCUTÁNEO: Se origina del fascículo lateral, sus fibras derivan de los nervios cervicales quinto y sexto.
RAMOS COLATERALES: Algunos de los cuales son sensitivos y vasomotores y se denominan nervio diafisiario del húmero y nervios vasculares, otros son motores y están destinados al coracobraquial, braquial y bíceps braquial.
a) NERVIO DIAFISIARIO DEL HUMERO: Se origina del músculo cutáneo sigue la arteria braquial y penetra en el húmero junto con la arteria nutricia de éste.
b) NERVIOS VASCULARES: Esta destinados a la parte inferior de la axila y a la arteria braquial.
c) NERVIO DEL CORACOBRAQUIAL: Se origina de dos ramos del músculo cutáneo, uno superior y otro inferior.
d) NERVIO DEL BICEPS BRAQUIAL: Al igual que el anterior nace del músculo cutáneo. Presenta dos ramos uno para la cabeza corta y otra para la cabeza larga.
e) NERVIO DEL BRAQUIAL: También nace del músculo cutáneo. Se divide en cuatro o cinco ramos que penetran en la parte superior del músculo.
RAMOS TERMINALES: Después de atravesar la fascia del brazo, el músculo cutáneo se convierte en superficial para luego dividirse en dos ramos terminales uno anterior y otro posterior.
a) RAMO ANTERIOR: Desciende hasta el carpo proporcionando numerosos filetes nerviosos a la piel de la región anterolateral del antebrazo, hasta la cara lateral de la eminencia tenar.
b) RAMO POSTERIOR: Sus ramos terminan en los tegumentos de la región posterolateral del antebrazo.
NERVIO MEDIANO:
Está formado por dos raíces uno medial y otro lateral. Sus fibras proceden de los nervios cervicales sexto y sétimo para la raíz lateral y del octavo nervio cervical y primer nervio torácico para la raíz medial.
Este músculo atraviesa la parte inferior de la fosa axilar y desciende hasta el eje vertical medio del antebrazo, pasando por la cara medial del brazo y el surco bicipital. Del antebrazo llega a la palma de la mano pasando por debajo del retináculo profundo.
RELACIONES:
a) En la fosa axilar: Las dos raíces del nervio mediano forman una V, por entre las dos raíces transcurre la arteria axilar.
El nervio mediano se origina de la cara anterolateral de la arteria axilar y se halla en relación con el nervio mediano y el músculo cutáneo lateralmente, medialmente lo hace con el cutáneo medial del antebrazo y el cubital, con los pectorales y sus fascias lo hace anteriormente y posteriormente con el músculo subescapular.
b) En el brazo: El nervio mediano baja por la vaina fascial del conducto braquial, dicha vaina esta formada por el revestimiento facial anterior del coracobraquial y del bíceps braquial, del braquial posteriormente y por la fascia del brazo medial mente. Esta en relación con la arteria braquial, nervios cutáneos medial del antebrazo y cubital.
c) En la fosa del codo: Rodeado por la aponeurosis del bíceps braquial. Se relaciona con el braquial, las dos cabezas de inserción del pronador redondo, las cabezas humero cubital y radial del flexor superficial de los dedos y la arteria cubital.

d) En el antebrazo: Este nervio desciende por la parte media de la región anterior del antebrazo. En su trayecto se relaciona con el flexor superficial de los dedos, flexor profundo de los dedos y flexor largo del pulgar.
En toda su porción inferior va acompañado por la arteria satélite del nervio mediano, se relaciona con el tendón del dedo índice y el tendón del dedo medio.
e) En el carpo: Este nervio llega al conducto carpiano hallándose por delante del tendón del índice del flexor superficial de los dedos y entre las dos sinoviales digito carpianas. Al culminar este trayecto se divide en sus ramos terminales.
Ramas colaterales.-Son
1. Rama articular.-Para la articulación del codo, se origina del mediano en la parte media del brazo y termina en al pare anterior de la capsula articular.
2. Nervio del pronador redondo.-Se origina del nervio mediano a nivel del epicóndilo medial, pasa por el canal bicipital y termina en la cara profunda del pronador redondo.
3. Nervio de los músculos epicóndileos mediales.-Se origina del nervio mediano posteriormente al pronador redondo. Estas ramas se dirigen al pronador redondo, al flexor radial del carpo, al palmar largo y al flexor superficial de los dedos; finalmente en el antebrazo el nervio mediano origina el nervio inferior del flexor superficial de los dedos.
4. Nervio de los músculos flexores profundos y del pronador cuadrado.-Se origina del nervio mediano a nivel del arco del músculo flexor superficial de los dedos. Estas ramas se dirigen al flexor largo del pulgar (rama lateral), a los fascículos externos del flexor profundo de los dedos (rama medial) y al pronador cuadrado llamado también nervio interóseo anterior, que a la vez acompaña a la arteria interósea anterior y este envía filetes a los dos flexores profundos y un ramo al pronador cuadrado: el nervio interóseo termina en la cara anterior de las articulaciones de la muñeca y el carpo.
5. Rama palmar del nervio mediano.-Se origina del nervio mediano a unos cuantos centímetros por encima del carpo, atraviesa la fascia del antebrazo entre los tendones de los músculos flexores radial del carpo y palmar largo, y termina en la piel de la región palmar.
Ramos Terminales
El nervio mediano en la muñeca, pasa por debajo del ligamento anular, situándose por delante del tendón del flexor superficial del índice .Sale a la palma de la mano por delante del intersticio que separa las dos vainas digito carpianas y en este punto se divide en dos ramas principales: el lateral proporciones las tres primeras ramas y el medial los dos últimos.
1. Ramos laterales.-
• Ramo tenar.-Se divide en tres ramos destinados a los músculos abductor corto del pulgar, al oponente y al fascículo superficial del flexor corto del pulgar.
• Nervio digital palmar lateral del pulgar.-Sigue por el borde medial del flexor corto del pulgar hasta la articulación metacarpofalangica, luego pasa por la cara lateral del flexor largo del pulgar y termina en la extremidad del dedo pulgar.
• Nervio digital palmar común del primer espacio interóseo.-Este se divide en dos ramas que son: el digital palmar medial del pulgar que llega hasta la extremidad del dedo y el nervio digital palmar lateral del índice siguiendo al primer lumbrical, al que le da un filete nervioso.
2. Ramas internas.-
• Nervio digital palmar común del segundo espacio interóseo.-Este nervio discurre entre los tendones de los flexores del índice y del pulgar y da un filete al segundo lumbrical y se divide a nivel de las articulaciones metacarpofalángicas en dos ramas: el nervio digital palmar medial del índice y el nervio digital palmar lateral del dedo medio.
• Nervio digital palmar común del tercer espacio interóseo.-Llega hasta el espacio comprendido entre los tendones flexores de los dedos medio y anular, se comunica con el nervio cubital y se divide a nivel de las articulaciones metacarpofalángicas en dos ramas: el nervio digital palmar medial del dedo medio y el nervio digital palmar lateral del anular, estos nervios están cruzados superficialmente por el arco palmar superficial.

LA OUIJA

'La frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos parece ser un tipo de jungla psíquica, o un ‘territorio de forajidos’ atestado con personalidades viciosas y psicópatas. Si ellos encuentran una víctima, y armonizan con ella, sus naturalezas destructivas pueden operar con menos restricciones que lo hacían cuando estaban encarnadas.’
Ian Currie

La Ouija es uno de los métodos de comunicación con los espíritus más comúnmente usados por las personas sin entrenamiento psíquico previo. El nombre proviene de los equivalentes de la palabra “sí” en francés, oui, y en alemán, ja. Consiste de una tabla plana con las letras del alfabeto, algunos números, signos de puntuación y las palabras sí y no. La gente lo usa colocando levemente los dedos en un puntero el cual se mueve rápidamente, sin el conocimiento consciente de los presentes, deletreando mensajes. La venta de Ouijas llegó a su máximo en los Estados Unidos durante la Primera Gran Guerra; los años treintas, cuarentas y sesentas fueron testigos de furor por la Ouija en la que los estudiantes consultaban frecuentemente ese ‘Misterioso Oráculo Parlante’ (Hunt 1985: 5).

La Ouija es incluida aquí porque muy a menudo es el primer método usado por los aficionados que tratan de investigar los fenómenos psíquicos. Es científico en el sentido que quienes siguen la fórmula obtendrán resultados similares. Algunos obtendrán mensages inteligentes, inteligentes en el sentido de responder a preguntas específicas. La calidad de las respuestas depende por supuesto de quien, o qué, está respondiendo.

Los psíquicos y los mediums experimentados creen que en realidad se hace contacto con los espíritus, que las respuestas de la Ouija provienen algunas veces de entidades humanas y no-humanas en diferentes niveles de progresión pero, más a menudo, de las entidades más bajas que operan en una ‘longitud de onda’ muy próxima a la nuestra. Si el contacto se hace con una entidad refinada, la respuesta usualmente es sofisticada. Si el contacto se hace con entidades groseras, de muy bajo nivel, la información es usualmente del mismo tipo que se obtendría de un ser terrenal grosero, vulgar, arrogante y blasfemo, con el propósito de traumatizar a los presentes. El investigador psíquico Archie Roy asemeja el uso de la Ouija a la práctica de ir a un bar y de invitar a su casa a un extraño (1996: 176).

El punto de vista materialista es que los mensajes vienen de la acción del consciente o, del subconsciente de los ‘jugadores’, una forma de 'automatismo'. La Ouija ha sido vendida durante años en tiendas de juguetes y departamentos de juguetes en los EEUU y la gente tiende a usarla como diversión, o para ventaja personal, tal como obtener los números ganadores en los juegos de azar, etc.

Pero ningún escéptico ha podido explicar como grupos de personas decentes han producido como respuestas blasfemias horribles, maldiciones y toda clase de amenazas terribles en una forma que ciertamente no se obtienen por otros métodos que supuestamente proyectan el inconsciente

Stoker Hunt, quien investigó los efectos del uso de la Ouija, sintetiza así un patrón común de comunicación que se desarrolla entre los ‘jugadores’ y la ‘fuerza’ con la que se comunican:

El invasor se concentra en las debilidades de carácter de la víctima.. Si es vana, apela a su vanidad. ‘Necesito tu ayuda’ dirá el seductor, y ‘sólo tú puedes ayudarme’. La entidad es maligna y no vacila en mentir, en hacerse pasar por otra persona (generalmente un ser querido ya fallecido) y en adular. Por supuesto, es mejor para el invasor si la víctima está sola, aislada, cansada y enferma (Hunt 1985: 86).

Así, la entidad impulsará a sus víctimas a que abandonen a sus verdaderos amigos y a que confien sólo en la comunicación con la Ouija para asesoría, consejos y compañía. Para este fin recomendará hazañas peligrosas y aventuras descabelladas al tiempo que desestimula el cuidado médico y las actividades saludables. La víctima sentirá un deseo incontrolable de usar la tabla, o de escribir automáticamente, a toda hora del día y de la noche. Si es necesario el invasor aterrorizará a su víctima materializándose en forma espantosa, induciendo visiones grotescas, incitando actividades ‘poltergeist’, haciendo que aparezcan objetos de la nada, dando noticias falsas o trágicas, levitando objetos y, quizás, hasta a la misma víctima. Todas esas cosas y más pueden suceder, no como un fin en si mismas sino que como un medio para una posesión eventual total (Hunt 1985: 87).

Los mediums de todo el mundo consistentemente nos informan que quienes han muerto y viven en desesperación en las regiones de vibraciones inferiores más próximas a la tierra, algunas veces llamadas las regiones astrales bajas, son muy envidiosos de quienes viven en la tierra; ellos saben que mientras una persona en la tierra puede aumentar sus vibraciones, es muy difícil hacerlo en las esferas inferiores del mundo de los espíritus

La desesperación es extrema simplemente porque no pueden sentir las cosas que gozaban mientras estaban vivas, excitación, alcohol, fumado, sexo. Si esos seres vulgares que responden en la Ouija tuvieran la capacidad de amar, o de un pensamiento caritativo, o cualquier otro atributo espiritual positivo, no estarían en la condición en que están. Si tan siquiera tuvieran la capacidad de pedir ayuda que los alivie de su miseria, nos informan de la vida póstuma, recibirían ayuda.

Muchos experimentadores de EVP (ver el Capítulo 3) han grabado voces que llegan de ese nivel que hablan obscenidades, suspiros siniestros y, algunas veces, en un tono claramente hostil (Lazarus 1993: 158).

Cualquiera que sea la explicación que se acepte (la hipótesis espiritual o la teoría del subconsciente de los que juegan) hay muchos casos de enfermedades psiquiátricas que han sido originadas por jugar con la tabla y que necesitan ser tomados seriamente.

La Ouija puede ser altamente peligrosa para aquellos que son muy sugestionables, o para cualquiera con desórdenes emocionales, o de personalidad, o que han estado usando drogas que alteran la mente. Los expertos aconsejan que bajo ninguna circunstancia sea usada por niños o por quienes no tienen sentido de su propia identidad (Covina 1979).

El Dr. Carl Wickland, un psiquiatra americano, escribió su clásica obra sobre enfermedad mental Thirty Years Among the Dead (Treinta años entre los muertos) en 1924. En ella él previene:

El serio problema de alienación y trastorno mental que plaga los experimentos psíquicos, cuando son conducidos sin conocimientos adecuados, me llamó la atención inicialmente por los varios casos de personas cuyas experiencias aparentemente inocuas (con escritura automática y con la Ouija) resultaron en locura tan descontrolada que fue necesario recluirlas en sanatorios. Muchos otros resultados desastrosos, que siguieron al supuestamente inocente uso de la Ouija, llamaron mi atención y mis observaciones me condujeron a la investigación de fenómenos psíquicos buscando una posible explicación a estas ocurrencias extrañas (Wickland 1924: 29).

Wickland encontró que podía curar muchos de estos casos diagnosticados como demencia usando a una médium en trance (su esposa) que fuera invadida por el espíritu que estaba obsesionando al paciente psiquiátrico. Encontró que muchas de esas entidades no se habían dado cuenta de que ya habían fallecido. Sin ningún conocimiento sobre la vida póstuma se encontraban en una condición de penumbra. Con la ayuda de inteligencias mas desarrolladas en el otro lado pudo persuadirlas que dejaran el aura del paciente cuya luz los había atraído.

Hugh Lynn Cayce, el hijo del famoso psíquico americano Edgar Cayce, tiene igualmente muchos casos de experiencias negativas con el uso de la Ouija. En su libro Venture Inward (Aventúrese hacia el Interior) (1964) en un capítulo sobre escritura automática y la Ouija afirma que las historias de personas metiéndose a dificultades extremas siguiendo estas prácticas son:

Comunes, desafortunadamente. Lo más espantoso acerca de ellos es que pueden ser repetidos por millares de los casos de internos en las instituciones mentales de todo el mundo (Cayce 1964).

Paul Beard, como Presidente del Colegio de Estudios Psíquicos de Inglaterra, estudió muchos casos de obsesión con la Ouija y concluyó que el uso habitual de la Ouija, o de la escritura automática, puede acarrear contacto prolongado con una persona malévola ya fallecida quien puede infiltrar el aura protectora de la víctima y entonces hacer contacto con la víctima en cualquier momento ‘hablándole’ con ‘voces’, o implantándole ‘pensamientos’ en su cabeza. Esto puede llevar a ‘prácticamente malas sugestiones continuas que podrían incluir alucinaciones visuales’ (Beard 1970). Ian Currie cita un caso en que una madre joven recibía alucinaciones suyas torturando y matando a su bebé (Currie 1978: 190).

Martin Ebon reseña sus experiencias negativas con la Ouija en The Satan Trap (La trampa de Satán) (1975). Él aduce que comenzó siendo totalmente escéptico en todo aquello que tuviera algo que ver con lo oculto pero que se tornó adicto a la tabla cuando predijo con exactitud les inundaciones de 1973 en New York y le dió información confidencial exacta acerca de la muerte de un famoso columnista de chismes.

Otra mujer que advirtió contra la tabla fue la médium Sussy Smith en su libro de 1971 Confessions of a Psychic (Confesiones de una Psíquica). Ella escribió:

Aconséjenle a la gente que se abstengan de consultar la Ouija y la escritura automática mientras no hayan aprendido a protegerse totalmente. Dicen que los esfuerzos inocentes de comunicarse son tan peligrosos como jugar con fósforos o con granadas de mano. Me pueden usar como ejemplo de lo que no se debe hacer, porque yo experimenté muchos de los peores problemas durante mi desarrollo. Si yo hubiese sido prevenida de que mis lecturas me podían trastornar mentalmente, habría sido más cautelosa (Smith 1971).

Hace pocos años conocí el caso serio de un joven que había estado usando la Ouija pidiendo números ganadores para apostar. Durante algún tiempo ganó en realidad y estaba muy excitado por la información dada por sus nuevos ‘amigos’. Pero cuando trató de abandonar el uso de la tabla comenzó a ser obsesionado por voces que lo despertaban a la una o a las dos de la madrugada con gran terror, literalmente siendo ahogado por una presencia vengativa que reclamaba que le debía una deuda.

Algunas comunicaciones positivas

Mientras los psíquicos experimentados advierten sobre los peligros del uso de la Ouija y nos señalan que muchos de los comunicadores que aparecen no son lo que pretenden ser, ha habido muchas comunicaciones duraderas que comenzaron a través de ella.

Un caso espectacular de comunicación positiva fue el de Pearl Curran quien usó la Ouija con su vecino el 12 de julio de 1912. Después de experimentar durante un año comenzó a recibir mensajes de Patience Worth, quien dijo ser una entidad espiritual nacida en 1649 cerca de Dorsetshire en Inglaterra.

Entre 1912 y 1919 dictó cinco millones de palabras entre epigramas, poemas, alegorías, cuentos cortos y novelas completas. Sus trabajos completos llenan veinte y nueve volúmenes, 4375 páginas con espacios regulares. Hubo cinco novelas de longitud normal, siendo que la más exitosa fue The Sorry Tale (La Triste Historia) una historia de 300,000 palabras de la vida terrenal de Jesús que fue criticada el 8 de julio de 1917 en The New York Times así:

Esta larga e intrincada historia de la vida de los judíos y romanos durante la vida de Cristo es construida con la precisión y exactitud de la mano de un maestro. Es un libro noble y maravilloso.

Patience Worth escribió también más de 2,500 poemas. Ella ganó un certamen nacional de poesía en el cual cuarenta mil participantes enviaron múltiples poemas. Sus poemas eran publicados regularmente en las antologías anuales de poesía más prestigiosas de los Estados Unidos.

Uno de sus mayores admiradores era el editor William Reedy quien era miembro del comité para seleccionador al ganador del primer Premio Pulitzer de poesía. Era un asiduo visitante a la casa de Pearl y dijo de sus poemas:

Contienen pasajes de belleza fascinante proveniente de excepcionales espíritus elevados con gran compasión. No iguala a Shakespeare ni a Spencer. No es tan grande como Chaucer. Pero si hay inteligencias que comunican poemas a través de la Ouija, o de alguna otra forma... es buena poesía, como regla, mejor que la que encontramos en nuestras revistas, poesía con una calidad propia (Hunt 1985: 31).

Los libros de Seth

Otra relación literaria famosa que comenzó con una comunicación a través de la Ouija fue entre Seth y Jane Roberts y su esposo, quienes comenzaron a usar la Ouija en 1963. En su cuarto intento, una identidad se presentó como 'Frank Withers' quien dijo que había vivido recientemente en la tierra como profesor de inglés y que había fallecido en 1942. Más tarde explicó que prefería ser llamado Seth y que tenía una misión especial para ayudarle a la gente a que se entendiera mejor y que conociera mejor la realidad.

Seth, a través de Jane, dictó varios libros de máxima venta que tratan de la naturaleza de la realidad, de la reencarnación, de los sueños, de viajes astrales y de la naturaleza de Dios. Ha dado consejos a sus lectores para que desarrollen las técnicas de meditación y ESP. Ha diagnosticado enfermedades, descrito correctamente los contenidos de edificios y de habitaciones a millas de distancia y se materializó como una aparición en una reunión bien iluminada (ver Roberts 1974, 1994, 1997a 1997b).

Hay muchas otras historias de éxitos literarios y de relaciones creativas que se han desarrollado a través del uso de la tabla, incluyendo los de James Merrill, quien escribió The Changing Light at Sandover (La Luz cambiante en Sandover) (1982) y ganó un Premio Pullitzer trabajando con la Ouija.

Sus aterradoras experiencias (visiones, transformaciones corporales, presencias poderosas que sintió) así como sus alegres y positivas experiencias están vívidamente descritas en en el poema. Sin embargo, después de más de treinta años con la tabla, Merrill no se la recomienda a sus amistades porque

Uno nunca pude decir de antemano cuan susceptible será una persona dada.

Fuerte evidencia para la vida póstuma

Lo que yo encuentro asombroso acerca de la literatura sobre la Ouija es hasta que punto es consistente con los descubrimientos de los investigadores que han trabajado con mediums de alto nivel, con los fenómenos electrónicos de la voz y con las otras áreas de la investigación científica mencionadas en este libro. Es simplemente imposible explicar las asombrosas y diferentes formas de comunicación que uno recibe cuando se comunica con las entidades de diferentes niveles, a menudo en rápida sucesión, puramente en base de la proyección del inconsciente de un individuo o de un grupo.

Ha habido, así mismo, un sinnúmero de casos sorprendentes de comunicadores pasajeros a través de la Ouija. Estos son entidades que, aunque totalmente desconocidas para los jugadores, han dado detalles correctos y verificables, como sus nombres, direcciones, ocupaciones y, algunas veces, un gran número de detalles. El Dr. Alan Gauld investigó 37 de los 240 que aparecieron en un círculo de Ouija que se reunía en una casa en Cambridgeshire entre 1937 y 1954 (Gauld 1966-72:273-340).

En su ensayo para la Sociedad para la Investigación Psíquica explica como investigó los detalles de algunos de esos casos, algunas veces más de veinte años después de haberse verificado la comunicación, y que fue capaz de verificar un número significativo de detalles en cuatro casos al menos.

En el caso de Gustav Adolf Biedermann, Gauld pudo verificar la personalidad del comunicador y la siguiente información específica:

1. Viví en Londres
2. Mi casa fue el albergue Charnwood
3. Nacionalidad: alemana
4. Nombre correcto: Adolf Biedermann. Siempre fui conocido por Gustav
5. Fui un racionalista
6. Pasaba los setenta cuando fenecí
7. Tenía mi propio negocio
8. Estuve asociado con la Universidad de Londres
9. Fallecí hace más de un año

En estos casos, señala Gauld, los jugadores no perseguían publicidad ni dinero, y él estaba convencido que de ninguna manera ellos se tomarían la molestia de investigar en los registros públicos para obtener datos provenientes de un gran número de fuentes, sólo por el placer de engañar a los otros miembros del grupo para luego dejarlos por más de veinte años por si acaso ocurriera el improbable evento de que alguien los llegase a investigar.

http://www.victorzammit.com/book/spanish/chapter21.htm